六根与环境风水——意(法)

六根名曰眼、耳、鼻、舌、身、意等六者,在此六者中,前面五者皆为实质性的器官,唯最后的“意”为虚幻的器官,为意识形态。眼为眼睛、耳为耳朵、鼻为鼻孔、舌为舌头、身为身体外表,唯“意”为神经,为大脑意识。

大家不要把“意”理解为大脑器官,因为大脑是密封在头壳内的器官,无法与外环境进行直接接触,而意识却是大脑运动所产生一种精神状态,这种精神(意识)状态才能与外界环境相互接触与感应,故佛家取“意”字为六根之用,而不取“脑”字,或心识等字眼。

既为意识,则为精神思维类感官,就会涉及到灵魂类文化范围或信仰,而在外部环境与“意”根的人体感知中,正是感应人类活动的中的鬼神与正气,为人体直觉感官的第一直感。因为其它五个感官都要经过大脑的思维运算,而“意”根却是先觉而感,犹如先天之法式,故佛家将“意”又称佛法僧三宝之“法”根。

        一、灵魂之应。

天地生人,生万灵,生灵者动物之属也,而人又为万灵之首。人由躯体与灵魂两部分组成,躯体为实质性物质,属阳;灵魂为虚幻性物质,属阴;一阳一阴,才有人类社会的发展,与精神文明的进步。

意识运动为精神灵魂的运动,与世间范围内的精神文化相接触感应,或宗教信仰、或神道文化、或鬼学等等。

人的意识为阴性,故“意”根感应各种阴性的物质,亦感应于当地范围的各种神佛仙鬼类灵魂物质。

凡宗教场所之地,或坟场处所等,或多病死哀亡之地(如法场、太平间、医院等),皆为阴魂聚集之方。世间之人为阳人,阳人需阳补,而忌讳阴气袭体,若遇阴气阴魂则易遭病或遭晦运。

古时风水师在选择阴阳宅,往往忌讳在庙宇的正前或正后方择居,特别那种主供阿弥陀佛的庙,因往生而唱吟之佛庙,消极思想与阴魂同在,不利人类的健康发展。还有的庙宇里面寄存了很多亡人骨灰坛,也是阴魂所聚之所,择居时宜避之。另外,现在公墓化的发展,形成了一座座坟场之山,其数繁大,故择阳宅不宜正对此阴魂聚集之地。

不要正面对着庙宇、坟场、法场、太平间、医院等,因人体意根与外部阴魂意识正面接触,相感而应,阴人力盛而阳人力弱,则阳人会受负面影响矣。或影响健康、或有所谓的闹鬼事件、或突出性精神病患、或影响事业运气等等。

另外,如果新建阳宅之地原来是坟地,此时需把原坟的尸骨清理得干干净净,免得阴魂留此不走,会对此宅带来不利影响。

此风水环境之选择避阴,“意”根之用矣!

还有的地方或懂“意”根的风水师,当进新宅时,有时会带上一个三岁以内的幼童入宅,如果小孩无缘无故的哭啼惧怕,或进门就惧怕而吵着回家者,往往宅内有不明的阴魂之气或病气,则阳宅需堪查或调理之。因孩童对世事不明,处世的显识未现,而以真元本神主用,此时对“意”根的感触最为灵敏,当感应到阴病之气时就会惧怕之。但此法只是一种偏面性的方案,因环境因素多变,并不一定百分百准确,有六成以上准确率就不错了,此环境之试验方法,“意”根之用矣!

        二、山川之应。

山川有气,六根感应,眼、耳、鼻、舌、身、意皆因气感。

而山川与“意”根的运用,往往是有承传的风水师才会运用,因对于一个时常踩脊的人来说,其身体或意识在踩龙时,已与当时当地的山川灵气融为一体,故有时候会出现某些灵异现象,风水师见此象时则神而明之,以之判断所择之地是否具有灵气。

如踏龙之时,一时雾罩弥漫而难辨四围之形峦,但当你踩到穴场之时,天人感应,天象会有意的在那个时候散雾一两分钟,让你得见穴场四围的真容。如当踩到穴场时,或惊雷应之;如当踩到穴场时,或金光照射;如当踩到穴场时,或陡然阳光明媚宜人;如当踩到穴场时,或雨露点点而应;如当踩到穴场时,或神龙现形而应等等。以上种种看似神奇的现象,实为天人感应之学,此时风水师得感而应,神明清朗之兆,“意”根之用也。

因本人不愿讲述与传播踏龙踩脊方面的知识,以及阴宅风水方面知识,故本节不去深入讲述“意”根与山川的感应运用。

        总结:

到本篇为止,我们已知六根在环境学中的运用,总结语曰:气感而应,六根受之;天人合一,环境自然。

2019.04.09

作者: 气致中和

传播风水正能量,抵制邪学假风水。

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