后天八卦的风水奥秘——离卦篇

特别提醒:在这几篇博文中,我将讲解后天八卦在风水中的分类运用,是五行学在风水运用中的基础理论,没有玄虚与故作高深。

而今社会,人心虚浮者多,很多友友一开始学风水,就专找那些吹得高深的玄学或理气派,或所谓的上古秘传等,自认为习得了九阴真经,独步天下。诸不知任何学科都得从基础入手,而吹得再高深的学术,若没有基础知识作垫脚,都会成为自以为是的气球,甚而依此去行骗于人,或被别人所骗。

我在前面讲过,就算用罗经去做风水看风水,只要不推演气数与运程,都属于形象派的知识范畴;因为罗经上的二十四字,只是给大家提供了立极点四围的方位名称,以及二十四字的五行属性。就好像自己四围站了二十四个人,我们分别给二十四个人取了不同的名字,以及区别了二十四个人的性格特征;我们只需分析每个人的力量强弱,以及对自己产生的作用力,则能知道他们对自己产生的好坏影响。后天八卦的风水亦如此,此为五行八卦在风水学中的基本原理,为用罗经者的必备知识。

自上面两篇博文后,得到多位朋友的回馈,他们终于明白了先后天八卦,在风水中的分别运用。他们以前用的,或看见别人用的,都是先天后天混合统论,没有方位演辨之别,称为先天后天一锅端,不能明辨;今得见先后天八卦的分别原理,犹如拨云见日般清晰。

后天八卦以五行为用,二十四字分辨明白,此为形象的知识范畴,同时又是理气学入门的基础知识。

今篇开讲后天八卦的离卦篇——丙午丁方位。

                一、离卦的五行属性。

自从磁石的发现,以及司南的发明,中华先民就掌握了辨别地理方位的独特技艺,成为世界文明史上重大的发明之一。在司南问世之前,以逐日为东,四方之辨不精确;后司南出,勺柄转而静则指南,四方明晰。四方明晰,则定四正;四正交角,总则八方;八方配卦,名曰八卦。先天八卦,前后左右,以之论象;后天八卦,南北东西,以之论性;故风水有先天之四象理论,故风水有后天之五行属性。

我国古文明的发源地,在中原一带,四季分明。司南之柄指向南方,从中原往南,则气候温度渐热,热者犹如人之取火,故古人将南方论为五行之火,其性热而燥。一年之中,四时气候变幻,而炎热盛之于夏季,故五行之火气正旺于夏。

先天八卦中的离卦为形火,为构成世界的八大物质形态之一;在我国的五行学中,又把世界物质的特性分为金木水火土五种。今形态火与五行火,两者同名,而且两者皆为炎上,主热燥;故古人首先将先天的离卦纳入五行之火,配之于南方,成为后天八卦的首领卦。后天离卦者,司南之柄首南方矣,地理向标之首卦矣!大家请注意,此后天离卦在南方,乃是古贤结合自然现象而得,是人类生活与自然的总结,并不是来源于什么数或图等,我们要务实一点。

古人在制罗经区别方位时,最初只有八个大的方位,亦八卦八方。后来人们逐渐要求精细化,遂将天干地支依五行分类,将卦名与天干地支进行有机的取舍与组合,遂形成了我们今天看到的二十四字盘,以之配上二十四季气,以喻一年周天之气遁转不止。而后天离卦,其中包含了丙午丁三字。总结:后天八卦的离,定位于正南方,含丙午丁三字,五行属火,其气炎上而燥,主热,气盛于夏。

            二、后天离卦的人员代表。

天地人三才合一,简称“天人合一”观, 是人与自然的统一合谐理论。风水为人所用,终极目的是为人服务,故风水学中的天人合一观是非常重要的思想,故讲风水之术必讲与之相应的人物或人员。

古人记时之法,以六十甲子顺序为日期记事,在六十甲子中,有天干与地支,其五行各有所属。人诞生于世间,亦有年月日时之期,故曰年命干支、月令干支、日干支、时干支等。在风水与人员的配合中,独取年命为用,因年命统于月日时之前,为人生于世的领头之期;犹如我们想知道某人的成长阶段,就会询问他的出生年,而不会去询问他的出月或日时等。

后天八卦中的天干地支有五行属性,人年命中的天干地支亦有五行属性,此时地利与人和就有共通之处了。这就是人与地理的契合点,依此则知后天八卦中的干支所代喻的人员了。

在风水学的先天八卦中,离象为中女、为武人、为小房等,此为以象归类人物之应。

在风水学的后天八卦中,离卦为正南方,统丙午丁三字,三字属火,故以属火的人员年命为用,为地与人的契合点,此为以五行喻指人员之应。

1,离卦中的丙方,五行属火,与年命中有丙字的人员相契合(丙子、丙寅、丙辰、丙午、丙申、丙戌)。

若丙方的环境布置符合四象理论,且有秀山秀水等,则对丙命人的身体或事业发展,会产生相应的补益作用,因地灵之气感应于人矣!

若丙方的环境布置不符合四象理论,且遭冲破污损等,则对丙命人的身体或事业发展,有可能会产生一定的负面影响,需留意之,因损地污地之气感应于人矣!

2,离卦中的午方,五行属火,与年命中有午字的人员相契合(甲午、丙午、戊午、庚午、壬午)。

若午方的环境布置符合四象理论,且有秀山秀水等,则对午命人的身体或事业发展,会产生相应的补益作用,因地灵之气感应于人矣!

若午方的环境布置不符合四象理论,且遭冲破污损等,则对午命人的身体或事业发展,有可能会产生一定的负面影响,需留意之,因损地污地之气感应于人矣!

3,离卦中的丁方,五行属火,与年命中有丁字的人员相契合(丁丑、丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥)。

若丁方的环境布置符合四象理论,且有秀山秀水等,则对丁命人的身体或事业发展,会产生相应的补益作用,因地灵之气感应于人矣!

若丁方的环境布置不符合四象理论,且遭冲破污损等,则对丁命人的身体或事业发展,有可能会产生一定的负面影响,需留意之,因损地污地之气感应于人矣!

若丙午丁三方环境平常无特异之处,则此方可以忽略不计。

               三、后天离卦的人体代表。

中医学采用五行术,是最为成熟的运用学科,是我国医药学中最根本的医学原理。在中医理论中,古贤把人体器官进行五行区别与归类,故有心火、肾水、肺金、肝胆木、肠胃脾土等五大类。

另外,我国的四柱预测学,也是以五行术为基础理论,人们又把天干地支的五行特性,去与中医学中的人体五行挂勾,故有:甲胆、乙肝、丙小肠、丁心、戊胃、己脾、庚大肠、辛肺、壬膀胱、癸肾、子肾、丑脾、寅胆、卯肝、辰小肠、巳心胞、午心、未脾、申喉、酉肺、戌大肠、亥膀等分类(其于人体分类有多种小变化的版本,但总体差异都不很大,因五行框架已定)。

风水学采用人体五行的时间,相对中医与四柱来说都比较晚些,因罗经的广泛运用于风水学中,还需等到唐宋时期。但正因为罗经的晚期使用,才能更多的采用前面两家的成熟理论。

先天八卦论象,先天之离卦,为人体之右侧、右腰、右肋、右肾精等,此为人体外部之取象。

后天八卦论五行,后天之离卦,丙午丁三字皆属火。明火者红色也,为人体之血液,而供血流动者心脏矣;暗火者热能之感受也,为炎症发烧之状。故后天离卦,为人体之心脏系统、血液、血管(心胞络)、人体炎症或发烧等,此为人体内脏之五行取用。

1,若丙午丁三方,其环境布置符合四象理论,且有秀山秀水等,则主宅内之人员,心脏系统或血液系统相对旺盛而灵动,因地灵之气感应于人矣!

2,若丙午丁三方,其环境布置不符合四象理论,且遭受冲射损污等,则有可能对宅内人员的心脏系统或血液系统,产生负面的影响作用,需留意之。例心脏类、心肌类、心脑血管类、白血病、血液受污类而引起的皮肤病类、血压类等等,因损地污地之气感应于人矣!

3,另外,丙午丁三方有尖碎异常之物者,有机会造成宅内有目疾之人,或出瞎眼之士。因火为光明之源,犹如人之眼目为采光之窍,今火方尖碎有如眼中之钉,故需防目疾之患。在中医中,多数认为心之窍在舌,但在《素问·解精微论》亦有:“夫心者,五藏之专精也。目者,其窍也”。我在风水的行度中,遇到了几个后天离卦有尖碎物而造成目疾的例子,故从我个人的观点出发,应该是心之窍于目。本点资此,供众位方家参考之。可能有的朋友希望我把丙午丁三字,将每个字代表的什么器官、什么病症都划分表达明白;其实那是不明智的,因人体心脉诸病百种,岂可三字细分乎?而万病皆有源,我们溯源亦可得根,今得五行火而概括心血系统,则更趋于全面性。

              四、后天离卦的事物代表。

先天卦以象为用,先天之离为火,为熊熊之火;故先天离宫有静蓄之水光反照,或有异常尖碎物、或异常冲破之路气动于此处,则需防火患之害。

后天卦以五行为用,后天卦之离五行属火,为炎热,为燥气炎上;同样,后天丙午丁方有异常尖碎,或异常冲破之路气动于此处,也需防火患之害。而静蓄之水则无妨,因先天火为原待发力,而后天火为急燥之爆发力。

在先天八卦与后天八卦中,这是两者的相同相通处,两者皆为火,为形象与五行的共通点,也是从先天卦演化到后天卦的第一个立足点。

               五、后天离卦的时间应期。

天地人合一观,是追求人与大自然统一合谐的思想观念,是我国古贤的智慧结晶。在风水学的运用中,同样讲究天时与地利的配合,自罗盘广泛运用于风水以来,人们不断摸索罗盘二十四字与天时的原则,以期找出宅运衰旺吉凶的时间应期,以之趋旺期而避衰期,由此而产生了中国最大的理气学门,以气数配合坐向方位的知识——三元玄空学。

先天八卦论象,却对应期无法预算,古人对风水的应期,只能靠距离的远近去大概估计,或依山水数目去大概估计。因先天八卦中没有干支与五行,无法与我国的干支纳甲法等挂勾;而后天八卦中干支分列,五行明晰,正可对应历法中的干支,故后天八卦推算或选择日期,正是它的强项,是先天八卦所不具备的功能。

本节要讲的是最基本的时间应期。

1,凡讲风水上的应期或选期,则需先明白节气。在罗盘创造之初,先贤就对二十四字配备了相应的二十四节气,以喻一年二十四气周流不息。冬至一阳生,阳气从子字正中向上起;夏至一阴生,阴气从午字正中向下返。子午循环,二十四气团团转,一年之气所旺之方明矣!详情可参读博文《风水择日的基础——行气篇》。

后天八卦离的丙午丁三字,丙字配小满节气中的后半日期,与芒种节气中的前半日期;午字配芒种节气中的后半日期,与夏至节气中的前半日期;丁字配夏至节气中的后半日期,与小暑节气中的前半日期。

此日期之用,主要用于风水择日,一般不用于判断丙午丁方的吉凶应期。但凡新修造阴阳宅在一年之内的吉凶显示,一般是日课产生的作用;而地理之气往往还得一年后,待地气逐渐发酵于宅,才会逐渐产生作用力。

2,在后天离卦中,丙午丁三方对应流年干支中的丙午丁年。丙方对应丙子、丙寅、丙辰、丙午、丙申、丙戌等流年;午方对应甲午、丙午、戊午、庚午、壬午等流年;丁方对应丁丑、丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥等流年。

若丙午丁方的环境布置符合四象理论,且有秀山秀水等,则逢流年干支有含丙午丁的年份,对宅内易产生进益补助的喜庆机会。

若丙午丁方的环境布置,不符合四象理论,且有遭受冲射污损之形象,则逢流年有含丙午丁的年份,易对宅内产生负面影响,需留意之。

至于流年飞星、或三合运局、五子运、六甲运等判断应期之法,已属于专门的理气派别,本节不再讲解。但此节所讲丙午丁三方对应节气与流年,为最基本之理,又是最实用的运用法门。不必去寻玄中玄,烁烁金丹在眼前。

以上为后天离卦在人员、身体、事物、日期等的对应讲解,只需有一种得应,亦为后天五行八卦之力,各位若细揣之,则能更胜于我也。

后注:

在后期出现的洛书九宫中,把后天离卦称为“戴九”,戴者,司南勺柄所指,首领方向之意也。在先天卦象中,卦序以乾为首,后天卦位以离辨向为首,故古人画图时,则将先天乾卦与后天离卦画在同宫。如下图:

大家请注意:上面是罗盘中固定的先天八卦图,只可作为易理上的探索图识,而不能作为风水上的运用。因为我们知道,风水的先天乾位在住宅的正后方,而我们住宅的正后方却不一定是正南方,有可能会是其余七方中的某一方。其余七卦,同类推之。所以,我们把罗经上固定的先天八卦盘称为“死八卦”,不可用之;所以,我们把以宅的乾坤定位后,形成的先天八卦方位称为“活八卦”,宜采用之。

关于风水外形的体系,大家亦可参考我的博文《环境风水的外形技艺概说》篇。

本篇信息量稍大,各位宜慢读之。我从开博七年以来,一直以风水的基本原理公示给大家,希望传播风水正能量,造福有缘之人。

2018.06.26

作者: 气致中和

传播风水正能量,抵制邪学假风水。

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