谈谈风水学中的“功”与“架”

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自我开博以来,一直得到了很多友友的关爱和支持,我自己也要求自己写些务实的东西,尽量摒弃哪些吹牛与耀扬的陋习。

    风水是门文化,是门精深博大的艺术,而一部分人不懂风水的本质,却大肆吹嘘风水的玄奥和神奇,他们恨不得将天下所有的人事功过都归属于风水,其目的就是为 了获得不义之财,其手段就是——骗。“君子爱财,取之有道”,看到今天这种局面,我甚为悲痛,有时候我不禁想得很沮丧,莫非真正的风水学会在我们 这一代人手中失传吗?莫非真正的风水文化也会变得像京剧或其它戏剧同样的结局?莫非风水文化就被现代那些的娱乐化与恶搞化所替代?
    近段时间,了解到有几个友友将我的博文打印成册,有的连评论都复制了下来,他们希望能永久保存,也方便阅读。这时候我的心境是最舒畅的,为中华之古艺术能有务实的同道者而感到高兴。说不定哪一天我的博客被关闭了,我还可以向打印的友友们要回些原始资料来,特在这里多谢了!
    而我今天要讲的是风水学中的“功架”,因为风水之术要求务实,不然有的学了一辈子用了一辈子,却对风水的文化原理却一无所知。
        我在《风水术可以速成吗》一文中,向大家推荐了《易经》《断易天机》《梅花易数》等三部书作为风水文化的基础功,这是风水学的理论来源,故内功基础打的好坏就关系到掌握风水技艺的高低。在与朋友们的交往中,凡要求我介绍风水入门的书籍,我都是先介绍这三本书的。
    大家都知道,风水学是由两部份组成,一曰形峦,一曰理气,有的又称外五行和内五行。而地学之艺,皆以形峦为体,理气为用,这也是 地学体用之道的最大辩方。有朋友一直在咨询地学体用之道的问题,其实从我开博以来,文笔中一直都以体用为基本原则,诸君可以看到我皆细言形峦外势而理气一 笔带之,也可以看到我多重先天而少言后天(此先后天并非单指八卦)。在地学体用之道的几个辩方中,形峦为体,理气为用是排第一位的。
    当我们明白了地学之理,是以易理为基础,而地学之形峦又是以什么为基础呢?那就是————“四象理论”。“四象理论”就像武术中 的马步桩,是一切技击中的基础,你的马步桩练的好坏就直接关系到拳技的好坏,弱者输于人则受制于人,强者胜于人则制人。所以“四象理论”是地学形势的基 础,练的好坏就直接关系到作风水的好坏,按我们农村的讲法就是作得稳不稳。马步桩讲究四平八稳,才能稳中求胜。同理,“四象理论”也讲究四平八稳,只有作 到前后左右的平衡稳定,才能让人居生活变得安定平稳,稳定才能求福;反之,若四象不稳,则人居生活变得坎坷不稳,不稳则不顺,不顺则祸生焉。
    一个真正愿学风水的人,学会易理之后,就得去学风水上的知识,而“四象理论”正是入学的第一基础课,失此则莫可言风水。当你懂得 四象理论后,你才能去学到更深的东西,因为那些更深的东西都由此而出,或者依附于此基础上的。同时,你的“四象理论”基础打好了,再结合易理,才能甄别其 它风水学派的优劣与真假,才能甄别其他风水师的真假与高低。
    有的友友问我,为什么有的风水大师自吹能够掌握生旺墓绝,三般卦迹,七星打劫等,却一生未见给人作出好的风水来,甚至还常常出偏 差?而有的风水师虽大字不识几个,却依据山川形势而给人作了很多的好风水,这又是为什么呢?答曰:这正是不明地学体用之道的病症啊,学理气者独重理气,从 而失去了本体,犯了本末倒置之病。如果一个完整的风水作业为100分,失去了理气则失了一半分,只剩下50分了,若形峦尚可则能佑人居的平安;如果失去了 形峦则全部都失去了,就等于零分了;而那些只学形峦的,只要四象平稳就最少得了一半分,就最少得了50分,只缺者,时机也,此间一得一失,相距何等之大? 就像练太极拳要求形气相随,如果你连姿势都搞错了,何来运气健身之说!
    所以在我的家居风水的博文中,“四象理论”是判断家居得失的首要依据,而理气只能辅之。
    另外,大家要搞清楚,我博文中的家居风水是指一种风水术,所以家居风水的基础是“户型”和“坐向”,而人为中心点,再配之四大要素,则构成一个相对成形的风水术。
    本章所说的是风水学,而风水学的基础是形峦和理气,理气以《易经》为功,形峦以“四象理论”为架,架为体,功为用,形理体用之道,学者宜明焉。
    
    另注:在我前面的博文中,系统性讲解了家居风水的两大基础,一个中心点,四大因素,学者只需熟读理解,所悟定能获得更多,即可甄别当今风水界的各门各派,至于真真假,存于读者一心,但我还是一句老话——务实。
    在以后的文章中,博出家居风水在整体布局上的三大破,以及各种人事吉凶与家居风水的联系。
                                                                    2014.01.12

作者: 气致中和

传播风水正能量,抵制邪学假风水。

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