韶山冲风水探秘(三)

              风水要务实!不要胡吹乱写!

      当我用了一天时间走完韶山冲外围(从早上9点走到下午5点半,虽然走得较慢,中间却未曾休息,中午以干粮充饥,最后一段路因天暗而打车),第二天一早又打 摩的到韶峰之脚,开始出发爬韶峰。当找出与论证了韶山冲的主龙和辅龙后,再顺着主龙踏脉踩脊,抽添到最后居然是个空穴时,笔者的心顿时空虚了起来,甚至有 点慌乱的感觉。

      难道我真的找错穴了吗?或者被我抽添龙脉时搞错了?怎么穴上不见坟莹呢?既然是空穴,怎么又没见紫气?莫非真的发生了走穴或沉穴现象?当时我有点傻眼了, 但走到了这一步也只能继续了,于是再直下到气脉的最下方,要去自纠自查这股气脉,经查验确然是阳龙出阳脉为正脉,没错。遂问本地小店之人,答曰:这山叫 206,毛主席的祖坟没在这里,滴水洞才是他家的风水宝地,每天都有很多参观者的。

      当确认了这座山没有主席家的祖坟时,我的心又有些放松了下来,这让我揣测到一丝“一星纳二祖”的天机。这时候我的心境不空虚了,但肚子却空虚了起来,此时已到中午一点喽,当然得点个正宗“毛家红饶肉”,吃饱了继续我们的探索之旅。

              第七节:丹照四围——守成

                                                     (1)一星纳二袓——显天机

      但凡在一个相对狭小的山脉片区,每一条主龙经抽添后只能存在一个主穴,其余在主龙两侧出脉的枝叶甚多,这些枝叶又会结成一个个小穴,这些小穴得沾主脉龙气,故也是不错的衣食不缺之地,气脉大者甚至可兼富贵双全,但不论这些小穴如何高级,它们与主穴都是不可比拟的。

      韶山冲的主脉亦是主此,当抽添到206山脉时,主穴只有唯一,犹如神龙露首一张口,那龙口就是其采炼天地灵气的唯一。当我们论证了主脉结穴确然是帝王之象时,这个穴位就是韶山冲主龙张口炼气的唯一,舍此则不可能有第二个帝王风水的穴位,诸位有听过龙长双头同张两口的吗?

      当大家明白了一龙只有一主穴后,我们的思路就打开了。既已知道了此主脉主穴是空余,那么就可推断成就毛主席的风水宝地不是这条主龙,更不可能是此主龙行走时两侧的枝叶,也不可能是主龙的青龙砂和白虎砂,因青龙白虎只是主龙帝王的看家卫护之脉,当然不可能会结帝王之穴位。

      既然主龙主穴尚空余,那成就了毛主席的风水宝地会在哪里呢?那就只能是韶山冲的那条辅龙了,这正是“一星纳二袓”,此时显天机。

      诗曰:韶山一星纳二袓,天机显现两龙舞。主龙为阳尖峰挺,一路直行昴首颈。辅龙为阴圆双驼,侧身来与主龙和。阳龙不见帝王坐,帝王定坐女人窝。

                                                    (2)丹照效应——围席

      看到这里,有的朋友终于明白了:既然主龙的主穴没有毛主席的祖坟,那么我们就应该去寻找辅龙山脉上的主穴了。哈哈!说起来容易,但要真正又从辅龙起脚处走 起,再来一次抽添寻脉立穴还是很辛苦的,再说我已经走了整整一天半的时间,也想歇歇脚力了,但辅龙的主穴却必须是得找出来的,不然又如何能称为韶山冲风水 探秘之旅?

      既然又想省力,又想找出辅龙中的主穴,那我们却要如何去做呢?这正是本节要说的“丹照”效应。

      在风水学的寻龙点穴中,实践丰富的风水师往往会有一些经验总结,然后一代代的传承下去,当他们遇到相似的山水形势时,有时不必亲自去踏龙踩脊,亦可依照累 积的经验而去判断龙脉的结穴位置,这就是传说中的“隔山点穴”,其实质为经验之累积,《疑龙经》下卷曰“我观星辰在龙上,预定前头穴形样”亦是此理。“丹 照“效应是四川张阴阳授给先父的两个经验(一曰”水龙“,二曰”丹照“)之一,是风水学中寻龙点穴时的经验运用法则,有时具事半功倍的效力,而且还可以自 证真伪。

      “丹照”的来历,古时是指在某些深山或大泽中,其间藏有大蟒或大蛇,它们经年采天地之精华,以吞吐之术采气炼丹,希望丹成功俱后化龙入海而去。当它们炼的 丹在初具模型时,丹就会发出一定的光彩,在黑夜中光芒四照,会吸引很多飞蛾或林中虫兽来此相聚,此时这些小动物就成了灵蛇大蟒的口中美食,它们亦不必出洞 去觅食了,这种炼成的丹称为灵珠,为一龙或一蟒独亨之,为自体之真气。还有一种大蟒或灵蛇,因缘运不到,只能到处寻觅奇异的发光宝石为外丹,白天将石置于 太阳下采日之精华,黑夜时则光芒四射以之聚飞虫走兽,此时亦可不必出洞觅食,专心一意的修炼龙体,这种丹石就称为龙珠。龙珠为天然的实体,得到龙珠的大蟒 或灵蛇倍珍之如命,一般来说是一蟒独霸,但有时亦可择最亲近的同类共亨之,但又不能有太多的同类来共亨,因为多了则会造成食源的不足,所以能共亨此龙珠的 多为两条,而且是一雌一雄相互照应,共守丹石,这就是大家熟知的双龙戏珠的源由。002qbwilgy6p6b74urg44690

      风水学的“丹照”是以聚气的堂局为丹,比如当你走到一个几边皆被山环护的盘地或堂局时,这个盘地或堂局就可论为丹;比如你走到一个天然的湖池时,聚水则为 聚气,则可将湖池论之为丹,其余类推。既然是以四围来聚气而成的堂局为丹,那么这颗丹周围的龙脉皆是以这个堂局为采气口,众多龙脉都是守着这颗既成的丹珠 来采食,这就称为——守成。有丹就能让四边八方的龙脉来守着等食,这就是——丹照效应。

      打个比喻:如果我们把这个丹的堂局论为一张饭桌,饭桌上摆了饭菜,四围又都站了一圈人,当这些人饿了的时候,他们自然就会想法来桌上取食,很自然的,这就 是叫“守成”。也像主人请客吃饭,大家分好宾主围坐于空桌旁,就等着上菜上酒来吃喝,这就是叫“守成”。我喜欢把这个“丹照效应”称为“饭碗效应”,提到 饭碗效应,这时就可能有几个Q友会心的笑了,因为在看图论气时,我曾有几次讲过饭碗效应。

      那么韶山冲之内有丹吗?当然是有的,而且是天下少有的三合聚气的奇妙丹珠,丹彩四耀,光照四围。围着这颗丹珠的有两条龙,一条是主龙,一条是辅龙;其中主 龙又分两脉,一为206山脉到穴头,一为主龙的白虎砂。如此一来,这个丹珠就是由三条气脉所围:一是主龙主脉在中间,二是韶山冲辅龙在左侧,三是主龙分出 的白虎砂在右侧,它们都是守着这颗既成的丹珠取食。如下图:002qbwilgy6p6ba60k3ab690

      诗曰:韶山冲内真奇妙,三合聚气是丹照;双龙戏珠把气采,一朝成真游大海。

                                                      (3)能者多得——气势

      当我们明白了丹照效应的守成之理,那么守着这颗龙珠的龙脉都能平均得到食物吗?不是的,山川龙脉的形式就如人类的社会生活,同样要分三六九等,虽然大家共 同围着一颗丹,但主要食物只有那么一条两条龙能吃到,其余的龙只能吃点余气,它们是取决于各自的身体和力气,能者多得,没有平均主义。

      再打个比喻:如果我们把这个丹照的堂局比喻为一个国家单位,比如是一个工商局,处在工商局的人都在吃这桌饭,那么能力大的就作局长,能力稍小的就作会计,再不济的就作司机等等,这桌饭一个人是吃不完的,但也不会是平均分配,而是各凭能力各取所需才是正理。

     山脉龙气的丹照也是同样道理,既然大家都是围着这颗龙珠取食,当然都会把最有力的龙口对着这颗丹石,以发挥自己最大的能力来取食,而这个龙口就是各自山龙的主穴或结穴主脉,而围着这颗龙珠起势最雄壮有力的山脉,就是其出脉结穴所需的气势,能者始能多得。

      在上一篇我们已经知道主龙主穴是正对着这颗丹的,那么韶山冲辅龙最大最雄壮的山峰顶,会在这颗丹周围吗?

      在实际的观测中,韶山冲的辅龙从大平起脚后,与主龙分支出来的青龙砂交会形成一个岰口,然后辅龙一面行走一路爬升,行到韶山冲三角形的左侧起一驼峰似的高顶——黒石寨山顶,然后辅龙逐渐又变小变矮,起伏逶迤向青年水库的水口方行去。

      由此而知,黑石寨山顶正是辅龙的最高顶,而这个山顶正是构成三合聚气的一个角,当然是守丹的龙头之脉,则韶山冲辅龙的主穴必结于黒石寨山顶之下。(如果我 们从辅龙的起脚处开始踏龙踩脊,那辅龙的行走则是属于伸枝中的侧腰结穴,与韶山冲主龙的爬虫行走为转头结穴,是有大区别的。)

      下一步要去爬的山脉——黑石寨。002qbwilgy6p6bk0zvj29690

      此时一大盘”毛家红烧肉“已完全入肚,顿觉精神焕发,心不虚肚也不虚了。但是此时直接去爬黑石寨高顶也是不明智的,得先重新回到206的山腰处,从远处观察对面黑石寨山顶的出脉情况,找准抽添出脉到尽头的那支山才能去爬,这也叫做顺藤摸瓜,不然会瞎爬。

      

                第八节:飞天起舞——嫦娥

                                                                (1)高顶垂一脉——出枝

      根据丹照效应的原理,此时我们已经知道辅龙的主穴当结于丹石之侧,而且应该是辅龙的最高峰出脉,只有如此才具备以最大气势,获得更多因丹照效应而产生的食物。而黑石寨山顶正是辅龙的最高峰,此时我们要找的正是从黒石寨山顶出脉的山脉,正是寻得正龙再寻脉,正气节节要相随。

      黑石寨山顶甚高,而且很陡,从山顶正有一条山脉从上而垂下,这正是正脉出枝,这脉息由上而下分枝而行,如树枝般伸枝开脉,一直到达三合聚气的丹局边才停脚。002qbwilgy6p7vibjywf8690002qbwilgy6p7vikdad97690

     诗曰:辅龙侧体来守丹,顿首垂口把舌探;长舌如叉闪蛇信,定是雌龙采珠气。

                                                       (2)采丹炼气——挂形

      凡天地之气未分时为混沌,后二气分而成阴阳,阳气清而升则化为星象天体,阴气浊而降则化为山川地利。天地既成,后生人,始三才备,一切皆源于阴阳二气之化 生。而风水学的原意本是辨地形明星体,以之用于人利,所以如何去辨明山川的形貌,以及去辨明地貌所对应的星象,是很重要的一门知识。

      在有传承的风水流派或风水师门中,经验和知识会逐步的完善起来,有的总结了山体地貌的变化形状,然后把对人们有利的形状分为了几个品级。上品:人为天地之 主角,天地生人,同时天地也为人所用,故风水家把山脉变化构成人体形状的论为上品。中品:除人以外,世间尚有很多具有灵性的动物,不论飞禽或走兽,它们都 与人类同息于天地之间,故风水家把山脉变化构成飞禽走兽,或游鱼蛇龟等形状的论为中品。下品:人生于世间则得为了生活而去劳作,三教九流各行各业皆为养 命,而功名利禄则是权与钱的代名词,依此理推之,故风水家把山脉变化构成印章、书卷、笔、墨、砚、台、珠玉、元宝、钗环、宝刀、兵器等等诸多形状的论为下 品。

      多数情况下,在龙脉真气充足的山脉中,往往会形成一些变化无端的形状,风水家则以其变化形状对照世间万物,以世间之物去命名这些山形,这就是风水流派中的喝形唤象的由来。

      这里大家要注意了,并不是所有能结真气穴的山脉都会有外形上的名字,而且所有的呼形唤象都得符合龙脉运行的规律,不然则会寻气气不真,点穴穴不准,是为犯“望形取义”,大忌之。

      那么,韶山冲的这条辅龙从黒石寨起星后,然后出脉伸枝而行,采丹炼气,又会炼出了一个什么形状呢?今将正脉伸枝的大意简图描画如下:002qbwilgy6p8bzwdb98b690

      诗曰:韶山二龙来戏珠,雌龙阴体把丹筑;真气盈盈现人形,正是元神出窍情。

                                                          (3)得道飞升——嫦娥

      笔者从山脉的停脚处一直寻到头,又从头走回脚边,经确认这股伸枝行走的龙脉山形,实为一个完整的人体形状,各个结构的位置与人体非常神似,且动作姿态栩栩如生,正是本篇博文要向大家揭密的——嫦娥奔月。

      我不会画图画像,本来是一个翩跹起舞的神仙人物,可惜在我笔下变得一塌糊涂,但为了让各位能知识此山川构造之神奇,我只好涂鸦了,希望嫦娥仙子不要怪我呵!002qbwilgy6p9cpgobide690002qbwilgy6p9cq9uv9c3690

      风水是门艺术,形与理是构成这门艺术体的两个基本元素。对于风水学的探索来说,不光要有形有理这两个元素,而且有形还要能经得论证,有理还要能经得起推 敲,不然就是胡吹瞎写,有时甚至会祸害读者。那么黒石寨的这个山形真的是人形吗?又为什么要论为嫦娥呢?论据又是什么?请往下看:

                                                                        一、伸足

      若是人形,必先看脚。山脉的脚有三种形,一为盘足打坐,二为直脚行立,三为半蹲练气;盘足者多为佛门成形,直脚者多为仙家之形;半蹲者贤人或农夫之形。002qbwilgy6p9mnovpkc0690

      从图中我们可以看到,这是一双伸直双脚的形状。

      诗曰:纤纤一对足,踏入韶山冲;翩翩停不住,又要往何处?

                                                                       二、女体

      大家注意了,这是人形辨男女的关键,也是追龙到了最后的自纠自查的关键一环,只有师承不断的流派才会具备的知识,在古时为心传口授的绝密。凡阳龙主干结正穴,山脉必为阳形始为正气脉;凡阴龙主干结正穴,山脉必为阴形始为正气脉。

     凡阴脉之气,到脚之时必开叉,叉内空槽无突出之脉。叉内有水的为活体,叉内无水的为僵体,风水家把这种山形称为“美女藏羞”。话语虽然俗俚,却是有传承的风水家才知道的秘密。002qbwilgy6p9mv4mn781690002qbwilgy6p9mxvwwn2f690

     大家可以从图中看到,在双脚开叉的地方正是“美女藏羞”形,中有水源蓄之为池,若成人形或其它形皆论为活体。因为黑石寨高顶为双峰驼圆形,为坤象,为太阴,故其出脉以寻阴体为正气脉。如果踏龙抽添到最后,阳龙不现阳形,阴龙不现阴形,那么就说明被你搞错了。

      同理反推,为什么我在上篇中以206垂下来的山脉为正气脉?为什么那条山脉行到最后像个龟头样?为什么我不去找其它旁边的山脉?由这里大家就应该明白了。 (另外,韶山冲正在新建一个祠堂,这个新祠堂就在206正气脉边的一股山脉上,以三合聚气局为明堂,虽未得正气脉,但能看见前面的堂局,很好。这个风水师 有眼力,应赞之!再说这个韶山冲真正的主龙主穴,如果不遭到破坏,又有哪个风水师敢去点?当然都会在边上点一些能足衣食的就OK了,所以这个风水师有眼 力。)

      诗曰:公是公来母是母,雌雄阴阳分清楚;阳龙阳脉如突鼓,阴龙阴脉寻羞处;如果先生不识它,莫要乱把风水夸。

                                                                       三、裙角

      在两只脚的内外,皆分枝有短短的几条小脉,隐约可见,为护脚之衫布,女性为裙褶之角,甚妙。同时,这也是判断贞洁或风流的一个依据,有穿裙者为贞,没穿裙者为淫,无疑,这个女性是个贞洁之女人。002qbwilgy6p9mfxcwq50690

      诗曰:贞洁裙罩脚,风流腿肉裸;今见裙上褶,美人如冰澈。

                                                                      四、侧体

      凡人形有分侧体与正面,正面者腹圆如长鼓,侧体者髋骨高突,今见羞处上面竞起一小小高突,并不是腹长如鼓,故此女为侧体而长足站立之形。002qbwilgy6p9mnc4h7d5690

     诗曰:侧体为起舞,九天有目睹。今有扭腰态,转体髋骨现。

                                                                 五、左手下垂,掌回收

      从脚部往上走,首先看到的是上侧面的山脉垂一股于髋部,犹如人的左手自然垂于体侧,后手掌回勾,指向头部。002qbwilgy6pbykrlxy58690

   诗曰:自然垂素手,出指往回勾;勾手有玄处,风水叫环护。

                                                                六、腹部002qbwilgy6pbyonqeyd0690

      诗曰:腹为女体子宫处,丹田气足把胎护;气脉此时要起隆腹,不大不小有分度;太大如鼓叫孕妇,隆处含脐是女腹。

                                                                七、含胸002qbwilgy6pbyscgud3b690

     诗曰:胸含气始虚,中气畅全体;丹家玄妙理,中五是第一。

                                                                八、右手回护,袖口宽圆002qbwilgy6pbyvzhhxa5690

     诗曰:左手回收右手护,此等炼气有原故;袖口宽大有好处,正好害羞挡胸部。

                                                               九、俯首002qbwilgy6pbyixr4haf690

      诗曰:玉女起舞怕人顾,俯首侧脸藏面目;只见头上云髻起,发钗原来用凤竹。

                                                              十、彩带飘舞002qbwilgy6pbym8odyd0690

      诗曰:古人起舞有艺术,搞条布带当空舞;就像今人用围巾,风吹围巾乱飘浮。

                                                          (4)飞天而去——-奔月

      由上面的讲述和相片,以及各个论据,大家当能明白此处山形正是一个完整的人形,而且是玉女侧体之像,躯干四肢齐全,舞姿唯妙唯肖。

      风水的论形是有讲究的,人形头上脚下者为升天,头下脚上者为下凡,这些都是与中华文明的故事息息相通的。此形体从黑石寨高顶下来后,山脉从高到低,犹如悬空之舞,既是头上脚下,且双脚直立,故论为飞升,又叫飞天舞。

      此形为女体飞升,故论为仙女飞天。在我国的古考传说文化中,仙女有下凡结缘之事,嫦娥有飞天奔月之说,故此形可命名为“嫦娥奔月”。月者,天道者之阴体 也,因日为阳而月为阴;日者名太阳,月者名太阴;日为太阳以乾象统之,月为太阴以坤象统之。今黑石寨峰起双驼,卦象为坤,正是峰起太阴,今仙女飞向太阴而 去,此形正该命名为“嫦娥奔月”。

      各位朋友,这里就是韶山冲“嫦娥奔月”的秘密,也是笔者向世人的首次揭密。

      当然,这个与韶山冲的风水故事,和传说中的“嫦娥奔月”是有区别的,传说中的不过五是点“嫦娥奔月”于滴水洞。如果世上真有不过五其人,则必点穴于此形之 中,而不是在滴水洞,只是后来被人们越传越神,越传越走样了。如果世上真有不过五其人,那么网上那些自称不过五的徒子徒孙们必为假冒伪劣,因为他们连韶山 冲的龙脉走势都看不懂,只是借了不过五的名气搞借壳上市罢了。

      这个”嫦娥奔月“的全貌,应该在黑石寨对面的高山上有个最佳的观景点,可惜我脚力有些困倦,不愿再行远程爬山找景。如果有兴趣去韶山冲旅游的朋友,若能在对面山拍到此仙女飞升的全景则妙哉,若能发张相片给笔者,则为笔者不胜之喜。

      今以网上图片发一张,再配之东坡居士的名词,赞曰:我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。002qbwilgy6pbyurxaec0690002qbwilgy6pbyv61er49690

      再赞曰:起舞弄清影,何似在人间。

               第九节:感而遂通——伟人出

      找了龙脉论好形,此时就要去点穴了,这也是龙脉抽添到最后,寻气结穴的最后一个步骤。

                                                            (1)三田寻中——守虚

      在成了完整的龙行山脉中,其气经转折或分枝后必有停蓄。而人形者气有三停,一曰下丹田,二曰中丹田,三曰上丹田;下丹田气浊而凝之为胎,上丹田气清而神扬 为精神思想,唯中丹田为清浊分合之所,下注可达胎息生养之地,上通可达元神出窍之灵境,故中丹田之气为流畅守虚之地,最重要的丹田。对于人体来说,中丹田 正是胸腔部位,内有心脏,为全身气血运行之关健,为性命最为要紧之所。

      在风水学中,完整的人形的亦有三停,三停亦是三穴。下穴气浊为主富,为养命之穴;上穴气清为贵,为养性之穴;唯中穴气息中和,富贵兼全。在现实的风水观形 中,我们往往只能遇人形的上半身或下半身,故结穴就只有一停或二停,那时就得依实景点主穴了,当然你能找到任何一穴都是不错的真气地了。

      就像这个完整的人形,笔者也是第一次遇到,当然是三田齐备,这样的完整人形是风水形象上最难遇到的,故旧时风水家论为上上品。下图为“嫦娥奔月”的三田守虚图。002qbwilgy6pbz5pzkl2b690

      诗曰:炼精为气存下田,炼气化神升上原;炼神还虚守中宫,风水丹功一理通。

                                                             (2)含胸出脉——心脏

      光是在理论上论证了中气结穴还是不够的,因为龙穴之结还得四象周齐,上面图中我们已经看到左右手相抱,那么含胸为中丹田,中丹田有龙脉从后方来吗?请看下图:002qbwilgy6pbzb2mxo08690

      从图中我们看到,在含胸处有一小股隆起的山脉,正是后坐有靠,龙气到此为心脉的有力证据。

      大家要注 意了,这一点很重要,如果胸腔无脉出则为假穴,或者说根本就不是人形;如果只是看见一个好像人形的就把胸腔点,而不去看后方有没有脉 出,那是很危险的举动,是犯“望形取义”。往往阴宅立穴都会影响到后代的吉凶,如果不去把清山体的脉息,随便乱去把穴点,当然是很危险的举动。寻阴宅的要 义是,不论大穴小穴,不论气大气小,主要是找准气脉,做到四平八稳方为不凶,君不见很多坟莹并不在穴位上,但沾了气脉之福气,则后人不凶,衣食丰足。

      本来今节还要讲讲风水中的水证法,以证明此中丹田的正确性,因我在这隆冬时季去的,山上的水源也枯竭,嫦娥面前的水库都快要干到底了,所以今节不讲水证法。

      诗曰:嫦娥仙子甚寂莫,月宫冷清护心窝;心清方知人情暖,凡尘种种多牵连。

                                                             (3)一穴中的——-奇迹

      经过一番的论证和踏龙踩脉,已经确认了这个心脏位置,就是韶山冲辅龙的主脉结穴地,如果我目光不错,此间当为主席祖坟的位置,一是韶山冲主龙的主穴不见主席的祖坟,二是合符“嫦娥奔月”的奔月的传说,是真是假爬到中丹田就知道了。

      各位读者,此时我的心底有种害怕的感觉,有种想去爬又怕爬的感觉,如果这个穴位是空的又咋办?如果有坟但却不是主席的祖坟,我又该怎办?如果此穴真不是主 席的祖坟位置,那这两天的辛苦等于白跑了?白跑事小,那我所学风水知识又错在哪里呢?二十余年的艺术研究,岂不是让我猛然间失落到谷底?总之心底一个 “怕”字。

      心怕是一回事,但爬山的步伐反而加快了,急切间在密林中的一条像路样的小径往上爬,连气喘与流汗也没知觉。中间在凹槽见一坟,为无气之穴,遂不顾之。一直 往前行,在胸膛隆脉处,小径悄然而停,小径止处,只见一坟立于隆脉之尖,下方山势陡峭,此坟如挂天灯,多一穴不得,少一穴不取,正是心脉一息受气之地。坟 上有碑,碑上有文:“显妣毛母刘氏老孺人之墓,孝男昭昌孙泽东、泽民、泽覃敬立”。

      看到碑文后,我提着的心终于放了下来,说明我之所证不虚,这两天也没白跑,最重要的是我之所学,还是有一点点用处的。各位读者,作为一个独自行走在韶山冲 的外乡人来说,要靠踩龙去寻找属于成就了帝王的风水穴位,确实是比较辛苦的,一步走错则步步错。所以为什么我会在第一天跑外围,而不是直接到韶山冲内,若 拿不准这“一星纳二祖”的天机,那就只能是瞎跑,只能把主席家的各个故居祖坟拿来对比,那样就失去于研究风水的意义和乐趣。不妨告诉各位,如果今天找错了 这个穴位,我同样不会去找人问主席家的各个祖坟位置,我会先返回长沙,等来日再战于韶山冲,那时就会从大坪岰爬起,从辅龙的起脚处爬起,因本篇所用“丹 照”效应只是一种经验之谈。

       今见此坟正是毛主席的祖母刘氏之墓,我心生喜乐,遂对坟三拜,以表示对嫦娥仙子的敬意,对此山川灵气的敬意。下图是墓碑原图,各位可以放大后观看。002qbwilgy6pbzyfnaqd0690

     诗曰:阴阳二气真奇妙,成神成仙把山造;天地生成万物形,人杰正是天地凝。

                                                             (4)受命于天

      上篇已经讲过,凡帝王之穴:一要四象周齐,二要众神来朝拜,那么这个穴位有具备这些条件吗?

                                                            一、锁水

      前面几个节已经讲了后方来脉结穴,左手右袖相抱,独没讲前方,请看下图。

      前方为水库坝,当然是锁气蓄气的妙局,当回去时问本地居民,曰:这个水库叫韶源水库,古代就有的天然池塘,后人再用水泥加固。002qbwilgy6pbziiy610d690

      诗曰:嫦娥对镜扮梳妆,水面平静照姣好;此间关锁气充足,服丹一粒助飞去。

                                                            二、文案

      此穴朝向甚简单,一池锁水为内堂,外明堂起一案,案起笔架山,为文案。如下图:002qbwilgy6pbzlzl4i46690

      诗曰:朝堂之内摆案桌,案上笔架精巧个;池为砚墨润文笔,锦绣文章在胸里。

                                                             三、承天受命

      大家从穴前正看出去,韶山冲的主龙雄昂昂直对而来,高大雄壮止足于文案旁。因主龙比辅龙更高更猛,故在穴位有种被阳气逼临的感觉,但又不会让人产生压抑的 感觉,此为阳气停于案前,为我所用之象。因主龙本身就是一个”天帝垂昭“的真龙,此时天帝下召,授旨于辅龙,故此穴可称命为”受命于天“。就像天帝垂临大 地,见下界众生疾苦,遂对嫦娥仙女下旨,让她下凡为帝,救众生于水火。

      从风水的角度来讲,因主龙受众神朝拜而成帝,今主龙又率众拱位于辅龙,故辅龙不必有众神来拜伏,直受主龙正面来拱亦可成帝,成语拱手相让亦为此意。当然这辅龙的力量不如主龙,只起一高峰结穴,所以主帝王只能坐一代,而主龙后峰起顶却绵延不绝,故帝王之位当主多代。如下图:002qbwilgy6pbzq9pqva7690

      由此,大家应该明白,我为什么要先跑了主龙,确认了它的帝王之气,才会到辅龙来找”嫦娥奔月“。若主龙都不会成帝王,那么辅龙又怎么会成就帝王风水呢?想一想,一个大臣能传皇帝的位置吗?只有帝王传旨授命,才能成就下一个帝王,风水与社会是统一同理的。

      诗曰:韶山冲内二龙住,二龙戏珠把气筑;众神朝拜成天帝,天帝旨意授嫦娥。

                                                         (5)阴阳交感——伟人出

      经过上图的讲解,阳龙之气直来而停于案前,阴龙开胸怀以受之,阴阳之气相互交感,天地交泰,灵胎成焉!胎既成,则紫气足,只需人的骸骨藏入,则返气入骨,祖先骨骸受气,亦可福荫子孙。

     那么,这个坟莹为辅龙的主穴,经论证当出帝王之人。帝王者,天下只一人也,那么这个穴又会专注哪一个人呢?

      从墓碑上看,已注明葬于光绪十年甲申(1884年),立丑山未向。丑山为穴后隆起之脉,并不见独起之峰,当以黑石寨的第二个驼峰为入首之峰,而这个峰偏于 丑山的右侧一点,我虽不带罗经,却凭这偏一点点来估计,应在罗经的子癸二字上。此坟下葬后的第九年(1893年),正逢天干的癸年(癸巳),一代伟人毛泽 东诞生于韶山冲,此为正应太阴星下凡,结胎成人之证据。此伟人之生,为应太阴之灵,受命于天,以文统武而经略天下之象,风水已有注明也。

       我们从伟人的去世亦可印证,此“嫦娥奔月”正是成就主席的祖坟。主席仙世于1976年的农历八月十五中秋月圆之夜,与十六日交会之期,此时为传说中的天开 门。天门开时,嫦娥的使命已完成,遂脱俗升天而去,正应了“嫦娥奔月”的形格。当一个人的生和死,其生命轨迹都可从一穴之地貌反应出来时,让人感叹的是天 地造人的伟大和奇妙!

      大家不要把我的这番论述看成迷信,我讲的是中华文明的传承,正因为有这样的传说文明,风水学的艺术体才会附之,因为它们是一个统一体。

      本来本篇想说说望气术中的一个小窍诀,让大家站在韶源水库边看看正穴的脉气,因篇幅越拖越长,遂罢了。不过大家可以观察,此坟场(中丹田)山脉的树林颜色,不论春夏秋冬,它与两边山脉树林颜色是不同的,而且四时不同。

      诗曰:小小嫦娥仙,挂在峭壁间;时师看不见,枉把它形猜。

        结语:

其实从风水艺术上讲,韶山冲就像是个天上宫阙。就像玉帝临朝,有两只仙禽舞于殿前(这两只仙禽更神奇,是笔者从电视塔山上所见,但没实际去考察论证,故不敢乱写,留给喜欢韶山冲风水的爱好者们去探索吧),受众神之伏拜,右有武士守卫,再召嫦娥舞于左侧,真乃天宫之景致矣!

      看到这里,有的朋友可能要问我,为什么不写写主席故居?以及滴水洞等等?嘿嘿嘿,我告诉你,我今次到韶山冲只看了一个景点,就是主席塑像广场,其余景点都 没去,因为我这次不是去旅游,而是为了探索风水之秘。当天傍晚我亦打车回府,有意走滴水洞的山岰翻过,去感受那个坳口的气息,途中还经过毛震公祠。如果从 风水的角度去分析,那些就如抽添后剩下的笋皮;或者又像是饭碗效应时,桌上掉下的饭粒。

                                                                                                                                                                                   2015.01.15

               后注有感:满目世界尽虚浮

      本来想专门写一篇关于踏龙踩脊的基础知识,以及抽添剥脉的方法步骤,让各位爱好者能在寻龙时不致走迷了路途,因这些知识都是属“四象理论”的基础,但近段确实提不起心情来。

      自我从韶山冲之行开始,一直在网上抽索寻找关于韶山冲风水方面的文章,希望能认识一些有同好的寻龙者,但我很失望,除看见了一位风水师在文中去爬韶峰而追龙,其余的尽是天马行空般的风水论词,感觉到这个世界的虚浮,同时也为风水的基础技艺面临失传而叹息。

      诗曰:不踏龙脉不行足,满目世界尽虚浮;

                  列着众穴来对比,风水岂是扳手指?

                  郭璞祖师若有睹,可能笑后还想哭;

                  筠松祖师若来读,定显忧颜横眦目。

      唉!下篇还是说家居风水省心些。

      再说风水这东西,艺术而也,不可太执着。

                                                                                                             2015.01.18

作者: 气致中和

传播风水正能量,抵制邪学假风水。

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