风水择日的基础——行气篇

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风水择日是天道与地利配合运用的学科,包含了数、运、理、气、象、煞等多方面的知识,任何单一的知识用来择日都是一种偏颇的运用,我们只能全方位的进行学习与了解,才能在众多的学识中找到合适的运用方法与技巧。

在前面两篇中,我们讲了星数中的年月飞星,与运理中的年月三煞与岁的旺破,而这两者都是我们看不见也摸不作的,只能依凭推理与古人实践的积累。而今章要讲的是气,是与我们人类的生活密切相关的气,也是我们在生活中能够直观感受到的气,那就是——节气。

                     一、节气是风水择日的咽喉。

年有春夏秋冬,四季更迭;春华秋实,夏暑冬寒,此为四季之变。立春梅开,雨水杏红,清明筝起,谷雨茶嫩……,此为黄道二十四气。每年又分十二月,每月得两气,正月立春雨水,二月惊蛰春分,三月清明谷雨……,此为十二月行气。正月建寅,二月建卯,三月建辰……,此为月令。

从古至今,对节气的运用就是人们掌握天道的技术,不论农耕行商,不论行旅出兵,万般行业都要对节气有所掌握。风水的择吉亦如此,阴阳宅有坐山朝向,而坐山朝向就分子午卯酉等二十四字方位,子水午火卯木酉金就是五行属性之分,水寒而火热、金凉而木暖,这就是五行的一种表现性格,而这些性格正与十二月令的子午卯酉紧密相通。

在风水的择日中,能否让坐山或修方之位配合上十二月气,正是这个风水择日课的关健,因这股十二月令之气是实实在在的能量。一切的风水择日,都得以此节气为把关之口,不论你的年月飞星有多吉多利,也不论你的三合太岁有多旺多稳,都得以此为主要吉凶的关卡,若配合不上月令之气,一切皆枉然。不论你的时辰推到太阳到宫到山,也不论你的日子择到多贵无煞,都得以此为主要的吉凶把关口,若配合不上月令之气,一切皆枉然。

十二月令共二十四气,如何让风水之地收纳到相应的吉气,正是风水择日中的关健一步,掌握了这个关健口才算是入门。这一步犹如人开口纳气,如何才能纳入人体所需之气进入咽喉,这才是关健,所以自古以来,风水家们把月令与风水的配合视为咽喉要道。

              二、罗经二十四山与节气月令的对应。

在目前的风水择日学中,节气与罗经的对应分如下两种:

1,行气盘。

从远古一直到公元十六世纪之间,人类对天体的认知都相对有限的,大家都认为地球是天体的中心,其它的日月星辰都是围绕着地球在运动,人们就以太阳围着地球的循环运动来计算节气年月。我们的祖先几千年前就发明了“圭”,就是用立杆测影的方法来计算一年的节气轮回,以日影的长短来划分季节时间。

古人把圭表上杆影最短的一天定为夏至,此后天气渐入炎热:又把杆影最长的一天定为冬至,此后天气渐入寒冷。冬至后,杆影渐渐缩短,直到天气变暖杆影最短的夏至,一年四季就在这杆影最长和最短的范围之内变化。又把一年分为二十四节气,由于每个节气之间的间隔约为十五日,因此杆影的记录长度变化也非常有规律。古人结合阴阳五行学说,又把二十四节气分为十二个月,每个月又配以相应的地支,这就成了十二月令。从历史以来,人们就按节气分段记载了每月的天象、物候、民事、农事、气象等方面的内容,全面地确保了二十四节气的科学合理性。

风水与节气是紧密相通的,节气有气候寒暑之变,有春夏秋冬,有五行金木水土之性,对应了地支的子午卯酉,也对应了东西南北方,一气相贯,丝丝入扣。先贤把二十四节气,根据气理与五行都结合于罗经的二十四山中,如下图:652690

这张图纸中的二十四山配节气,正是先贤们把天时气候、五行方位、支干属性配合溶于一体的表现,自古以来,不论杨公赖布,及各风水择日的名家,都依此节气的配合为关卡之口,为纳天时之气配助地利。

2,太阳盘。

社会逐步发展,人们不断对宇宙增加了更多的了解,在公元1540年左右,波兰天文学家哥白尼提出了日心说,认为地球并不是宇宙的中心,而太阳才是中心,地球在自转的同时又围绕着太阳进行公转。后来这个理论逐渐被证实,同时人们明白了地球上的节气的来源,是地球在围绕太阳公转时处于不同的空间段与角度所形成。后来这些技术与理论,在清康熙年间才传入中国(公元1700年左右),成为中国天文学与历法的新进项目。同时人们又把这个规律去结合上我国的罗经二十四山,辅以天文斜角度的变化,如果站在太阳的角度去看地球,地球是在逆转行走,所以就得了一张逆向而行的节气图,又称太阳行宫图。humbvlnzy75ey

后来这种太阳行宫被一些择日家神化,认为照图推得太阳到宫到山,则如紫薇星高照,诸煞回避。在这里,我不作任何评论,也不论这种方法的好坏与正误,以免引来众多的口水与纷争。但我明确的告诉大家,我自己是不用这种方法的,我还是运用老祖宗的二十四气,以气为用。

春夏秋冬,四季有序;金木水火,五行有属。

                         三、行气盘的择日应用。

行气盘的应用以坐山为用,或以修方的方位为用,例如修造子山午向的阴阳宅,或入住子山的住宅,或修方于子位,皆以子为用神,因二十四气是有实际能量的气流,故以实际坐山或修方为用。

1,当令:

由行气图中可见,二十四气对应了二十四山,子山得冬至大雪一半的日期,癸山得冬至小寒的一半日期。例立子山午向,或入住子山,择日于大雪冬至相邻的十五天内,则称为当令,从节气的角度讲,这就是最旺最宜修建子山的日期,为天时顺应大地。下表为二十四山当令的日期表:338ova3

上表中的七天半不是固定的,而是把每个节气的日期对半分,该多少天就是多少天,气运分割,日时不差。

2,得气:

择日是多方面的结合,虽然当令的十五天内是最旺的日期,但还要考虑其它的运煞,可能经常就在这个时期内选不起,故只能扩大日期的选择范围。我们把坐山所占的两个节气日期全用上,这样就扩大到了一个月的范围,这种就称为得气。得气是仅次于当令最佳时期,为乘气之作,妙。33v8ova3例如子山择于大雪冬至的三十天内,或癸山择于冬至小寒的三十天内,就称为得气。上表为二十四山得气明细:

3,生旺:

同样,经常我们在这三十天内还是有选不上的时候,那么我们只能再次扩大日期范围,就得按照五行的生旺墓绝去取用,也叫行气候运。

年有四候,春夏秋冬;地有四方,东南西北;四候四方,木火金水,丝丝相扣。木生于水,而旺于春;火生于木,而旺于夏;金生于火,而旺于秋;水生于金,而旺于冬,此乃四局长生之理,生旺墓绝,气运始然。

下图为二十四山的四局生旺表:562341

春夏秋冬,四季循环;木火金水,顺气而安,这就是二十山的最终气口,求生旺而避墓绝。比如艮寅甲卯乙辰巽七个坐山为东方之木,我们选择在亥子丑三个月之内,就为得生气,选择在寅卯辰三个月与立夏节之内,就称为值旺。这生旺内的节气日期,就是最终的把关气口。若坐山或入住修方用于墓气之期,就是衰退之气临之,用之则晦气连绵;若坐山或入住修方用于绝气之期,就是凶破煞气来袭,用之则祸病连绵。

先贤诸公,无不遵此二十四节气之理,此二十四气有实际的气场能量,故求生旺而避墓绝,是为风水择日的咽喉要道。

2016.11.20

作者: 气致中和

传播风水正能量,抵制邪学假风水。

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