论环境风水与人的关系(一)

   风水学是中国几千年来传承与发展的文化,古人认为人居环境的好坏与社会的发展关连密切。古人将人与自然的统一合谐认为是最高的修养层次,也称为天人合一观,这里的“人”既是指个人又指人类社会,即个人要与社会和谐统一,而人类社会的发展又要与大自然的运行规律统一和谐。 继续阅读“论环境风水与人的关系(一)”

笑看三合三元学说的千年争吵

   中国古代风水学门派众多,从外形来分有形象派峦头派五形派等,从地区来分有浙江派闽南派蜀中派等,从姓氏传承上则更多。随便什么派,到了最后都要立向,坐什么方朝什么向是最终要解决的问题,以及能不能立向造宅等,这就涉及到要运用理气跟运数方面的知识,由此而滋生出风水学上最大的两个以知识文化为基础的门派,三合派与三元派(玄空学派)。 继续阅读“笑看三合三元学说的千年争吵”

评中国古代公门坐向的硬伤——官民不谐的根源

        人居环境学的坐向对整体气场的影响是很大的,小则关乎家庭荣辱,大则关乎国运悔贞,由前面我论述天安门坐向的不美,以及故宫坐向错误的两篇论文,可知坐向对于选择气场时所显现的成败有很大的作用。作为这方面的艺术探索者,我有必要从艺术的角度来指正古人对坐向方面的一些失误,以资各位环境艺术爱好者谨慎之! 继续阅读“评中国古代公门坐向的硬伤——官民不谐的根源”

环境学论天安门坐向的不美

      天安门属于故宫的正前门,由午门正对而出,同故宫的坐向一致,即坐北朝南,古时又称为承天门,就是承天启运的意思。所以天安门是故宫的第一道纳气口,谓之龙门,旧时皇家承天启运之气,在建筑上来说此门的重要性关乎甚大。 继续阅读“环境学论天安门坐向的不美”

从故宫坐向看明清皇宫气运和国运

 

   北京故宫坐正北向正南,即罗经上的子午线,在上一篇中我已经从人居环境的角度来说明它在方向的选择上是错误的,应该要选择什么向才算正确,以及其运用方法。从五官相貎上看,故宫就象脸盘上的一个歪鼻子,不管这个鼻上如何装饰,它对于整个脸形来说是不谐调不美观的。从人体结构来看,故宫就象人体内的一颗歪心脏,不管这颗心脏如何修整,它对于整个人体来说是崎形的不利于生命徤康的。 继续阅读“从故宫坐向看明清皇宫气运和国运”

环境学论北京故宫的坐向设计错误

在上一篇我从山势、水势、护砂、位置等四个方面论述了北京的气场,从环境格局称为”五气朝元”格,为地球上最大最旺的气场。今天就单独论故宫的方向,因为一个完整的人居环境是包括方向的谐调,五者皆全,方方俱到,综合和谐。 继续阅读“环境学论北京故宫的坐向设计错误”

环境学论北京为地球第一气场

首先,我要声明三点,一、环境学是中国几千年传承下来的精神文化,是以易经八卦为基础,有理有据的国学艺术。民间称为风水学,但又与那些邪乎其说的迷信不同,那些所谓的置鼎延寿,埋发乞运的歪理邪说,是挂着风水环境的名头,骗人钱财。本人深究风水,却绝不迷信于那些荒谬的言行,一切都以国学易理融汇其中,有理有节,所以我把它称为环境艺术之一。二、本人所有论点都为原创,绝无抄袭之疑,我也自信当今之世暂时未见与我相同论点者,除引用古人的知识书籍,其它如有雷同纯属巧合。希望大家转载时请珍重原创作者,不要随意变更标题与作者。三、欢迎各位来留言、评论、探讨,但拒绝恶言相骂,因为环境学为国学中的一门高深艺术,珍爱它犹如珍爱我的生命,这是对艺术修养的一种基本准则。 继续阅读“环境学论北京为地球第一气场”